Mika Chavala: “Walitaka Kunivunja, Lakini Niliamua Kulivunja Gereza”

Kwa muda wa siku 35, Mika Chavala alikuwa amezuiliwa kimwili, akiwa mbali na intaneti, biashara, mitandao ya kijamii na uhuru wa kawaida wa maisha ya kila siku. Hata hivyo, kwa mujibu wa Chavala, siku hizo 35 ziligeuka kuwa miongoni mwa siku zenye tija kubwa zaidi katika maisha yake.

Badala ya kuruhusu kifungo kimfafanue, aliamua kukigeuza kifungo hicho kuwa fursa ya kujitambua, kufikiri kwa kina, kuandika na kuimarisha imani yake.

Katika mahojiano hayo, Chavala anaeleza jinsi kutengwa na mazingira ya kawaida kulivyompa nafasi ya ubunifu, tafakuri, uandishi na mabadiliko ya kiroho. Anaeleza pia kwa nini anaamini kwamba uhuru wa kweli huanzia katika akili ya mwanadamu.

Kubadili Upweke Kuwa Fursa ya Kuwa na Tija

Katika dakika 1:01:02, mazungumzo yanaelekea kwenye mojawapo ya mambo ya kushangaza zaidi kuhusu kipindi cha Chavala gerezani: uamuzi wake wa kutumia muda huo kuandika.

Mhojiwa anamtaja Chavala kama mtu aliyeandika zaidi ya vitabu vitano wakati wa kipindi chake cha kifungo, ikiwemo kitabu A Free Mind Builds a Free Future, ambacho baadaye alikileta kwa umma.

Chavala anaeleza kwamba kutengwa kunaweza kumfanya mtu kugundua mambo ndani yake ambayo huenda asingeyagundua akiwa katika mazingira ya kawaida.

Kwa mujibu wake, mtu anapowekwa katika mazingira yale yale kwa muda mrefu, anaweza kuchagua njia mbili: kuwa asiye na tija na kuvunjika moyo, au kutumia mazingira hayo kama fursa ya kukua.

Tofauti, kwa mtazamo wake, iko katika namna mtu anavyofikiri.

Uamuzi wake ulikuwa rahisi: “Nitatumia muda huu kwa maana.”

Katika dakika 1:02:54, Chavala anaeleza falsafa iliyomwongoza: “Muda ni maisha. Ukipoteza muda, unapoteza maisha.”

Alikataa kuruhusu mazingira aliyokuwa ndani yake yaamue namna atakavyotumia muda wake.

Akiwa hana simu, intaneti wala mawasiliano ya kawaida na dunia ya nje, aligeukia rasilimali moja ambayo bado alikuwa nayo na ambayo hakuna mtu angeweza kumnyang’anya: akili yake.

Siku 35 za Kuandika

Chavala anaeleza kwamba alitumia sehemu kubwa ya muda wake kuandika, mara nyingi akiendelea hadi usiku wakati wengine wamelala.

Katika dakika 1:03:39, anaeleza jinsi alivyoendelea kuandika mawazo yaliyokuwa yakimjia. Kutengwa kulimpa mazingira ya kutafakari kwa kina na kuchunguza mawazo ambayo huenda hapo awali hakupata nafasi ya kuyafanyia kazi.

Mojawapo ya mawazo hayo hatimaye yakawa msingi wa kitabu chake A Free Mind Builds a Free Future.

Lakini uzoefu huo pia ulimpeleka kwenye uelewa wa kina zaidi kuhusu maana ya uhuru.

Katika dakika 1:04:05, Chavala anakumbuka akijiuliza swali la msingi: Uhuru ni nini hasa?

Kunyimwa uhuru wa kimwili kulimfanya atafakari upya thamani ya mambo ambayo mara nyingi watu huyachukulia kuwa ya kawaida.

Kwa mtazamo wake, fedha, chakula na mali nyingine hupoteza sehemu kubwa ya thamani yake pale mtu anaponyimwa uhuru wake. Kitu kinachobaki kuwa cha thamani kubwa ni uwezo wa mtu kuamua kinachotokea ndani ya akili yake.

Gereza Liliweza Kumzuia Mwili, Lakini Si Akili Yake

Mojawapo ya sehemu zenye uzito mkubwa katika mazungumzo hayo inapatikana karibu na dakika 1:05:29, ambapo Chavala anatofautisha kati ya uhuru wa kimwili na uhuru wa kiakili.

Anakubali kwamba alikuwa amefungwa kimwili, lakini anaeleza kwamba akili yake iliendelea kuwa huru.

Hoja yake ilikuwa kwamba ikiwa akili yako bado iko huru, basi kifungo cha kimwili hakiwezi kuwa na mamlaka kamili juu yako.

Chavala analinganisha mtazamo huo na historia ya Nelson Mandela, ambaye alitumia miaka 27 gerezani wakati wa mapambano dhidi ya ubaguzi wa rangi nchini Afrika Kusini.

Kwa Chavala, somo si kwamba kifungo hakina uzito. Badala yake, ni kwamba akili ya mwanadamu inaweza kubaki na uhuru, kusudi na matumaini hata katika mazingira magumu sana.

“Walitaka Kunivunja, Lakini Niliamua Kuvunja Gereza”

Katika dakika 1:08:27, Chavala anakumbuka mtazamo aliokuwa nao alipofikishwa gerezani.

Anaeleza kwamba aliomba na kusema kwa maana kwamba: “Mlinikusudia kunivunja, lakini mimi nitalivunja gereza.”

Kwa Chavala, “kulivunja gereza” hakukumaanisha kutoroka kimwili. Kulimaanisha kukataa kuruhusu mazingira hayo yamwangamize, yavunje imani yake au yasimamishe kusudi lake.

Anaeleza kwamba hatimaye aliona kipindi hicho kama sehemu ya utume wake.

Katika dakika 1:08:44, Chavala anasema zaidi ya watu 20 walimpokea Yesu Kristo wakati wa kipindi chake cha kifungo.

Kwa mtazamo wa imani yake, tukio hilo lilifanya kifungo kisiwe tu kipindi cha kuzuiwa, bali pia kuwa mazingira ambayo aliamini kusudi lake liliendelea kutimizwa.

Ujumbe wake ulikuwa kwamba mazingira yanaweza kubadilika, lakini kusudi halilazimiki kusimama.

“Popote Ninapokwenda, Utume Wangu Lazima Uendelee”

Katika dakika 1:09:05, Chavala anatoa mtazamo mpana zaidi kuhusu kusudi la maisha.

Anaeleza kwamba popote anapokwenda, utume wake lazima uendelee. Hata baada ya maisha yake duniani kumalizika, anatamani mawazo na kazi yake viendelee kuwa na ushawishi kwa vizazi vijavyo.

Mtazamo wake wa urithi, kwa hiyo, haujengwi tu katika mafanikio binafsi. Unajengwa katika swali la iwapo mawazo na kazi anayoyaacha yanaweza kuendelea kuwahamasisha wengine hata baada ya yeye kuondoka.

Anatoa taswira ya vizazi vijavyo vitakavyoweza kukutana na jina lake na kuanza kuzungumza kuhusu mawazo aliyowahi kuyasimamia.

Kwa Chavala, huo ndio urithi wa kweli: utume unaoendelea kuishi hata baada ya mtu mwenyewe kuondoka.

“Nina Deni Kubwa kwa Watanzania”

Mazungumzo yanaingia katika eneo jingine la binafsi katika dakika 1:10:01, wakati Chavala anazungumzia kile anachokiita deni kubwa analodaiwa na Watanzania.

Anatambua kwamba Watanzania wengi walimuombea na kumtakia mema wakati wa kipindi chake cha kifungo.

Badala ya kujibu kwa chuki au kulipiza kisasi, Chavala anaeleza kwamba anachagua kuipenda Tanzania na watu wake.

Katika dakika 1:11:05, anajitambulisha kama mzalendo na kueleza kwamba upendo wake kwa Tanzania bado ni mkubwa.

Mtazamo huu ni muhimu kwa sababu unaonyesha kwamba anauchukulia uzoefu wake si kama suala la binafsi pekee, bali pia kama sehemu ya wajibu mpana alionao kwa nchi yake.

Uongozi Si Kiti cha Kisiasa

Moja ya sehemu zenye mvuto mkubwa katika mahojiano inaanza karibu na dakika 1:12:16, ambapo Chavala anapinga mtazamo wa kawaida kuhusu uongozi.

Anaeleza kwamba uongozi haupaswi kuchanganywa na umaarufu.

Kwa mtazamo wake, kuwa maarufu hakumfanyi mtu moja kwa moja kuwa kiongozi. Kuwa na wafuasi wengi mitandaoni, kutambulika na watu wengi au hata kushika nafasi ya kisiasa hakumaanishi moja kwa moja kwamba mtu anaongoza kwa ufanisi.

Katika dakika 1:14:49, anasisitiza kwamba “uongozi ni zaidi ya kuwa na wafuasi.”

Anaamini uongozi unahusu ushawishi na matokeo—hasa uwezo wa kubadilisha maisha, fikra na mwelekeo wa watu wengine kwa njia chanya.

Katika dakika 1:13:27, anaeleza kwamba ingawa hana nafasi serikalini wala kiti katika chama cha siasa, kuna watu wanaomsikiliza, wanaojifunza kutoka kwake na wanaotekeleza baadhi ya falsafa anazoziamini.

Kwa mtazamo wake, huo nao ni uongozi.

“Sihitaji Mshahara wa Kiongozi Ili Kuongoza”

Katika dakika 1:15:53, Chavala anaendeleza hoja hiyo kwa kusema kwamba hahitaji ofisi ya serikali, cheo rasmi au mshahara wa uongozi ili kuleta mabadiliko.

Anasema zana zake ni rahisi zaidi: simu, kamera na kipaza sauti.

Kupitia zana hizo, anaamini anaweza kuathiri fikra za watu na kuchangia katika kubadilisha Afrika.

Ujumbe wake unaonyesha kwamba katika zama za kidijitali, uongozi si lazima utegemee nafasi rasmi ndani ya taasisi.

Mtu asiye na cheo cha kisiasa bado anaweza kuathiri mijadala, kuunda fikra na kuwahamasisha watu.

Fedha au Ushawishi?

Mahojiano yanahitimishwa kwa sehemu ya maswali ya haraka kuanzia dakika 1:16:21, ambapo Chavala anaombwa kuchagua kati ya dhana mbalimbali.

Anapoulizwa fedha au ushawishi, anachagua ushawishi.

Anapoulizwa Afrika au Magharibi, anachagua Afrika.

Kati ya dira na utekelezaji, anachagua dira, akieleza kwamba huwezi kutekeleza jambo ambalo huna maono yake.

Kati ya vitabu na uzoefu, anachagua uzoefu.

Kati ya imani na mkakati, anachagua imani.

Kati ya faraja na kusudi, anachagua kusudi.

Na anapoulizwa kati ya urithi na mafanikio, anachagua urithi.

Majibu haya yanaonyesha kwa kiasi kikubwa falsafa iliyojitokeza katika mazungumzo yote: maisha hayapaswi kupimwa tu kwa kile mtu amefanikiwa kupata, bali pia kwa kile anachowaachia kizazi kinachofuata.

Mika Chavala Anataka Kukumbukwa Kwa Lipi?

Katika dakika 1:18:39, mhojiwa anauliza swali ambalo huenda likawa la muhimu zaidi katika mazungumzo yote:

“Unataka kizazi kijacho kikukumbuke kwa lipi?”

Baada ya kutafakari swali hilo, Chavala anatoa jibu rahisi katika dakika 1:19:14:

“Kwamba Mika alikuwa mtumishi.”

Anafafanua mtumishi kama mtu aliyetumikia kusudi lake katika wakati wake na katika kizazi chake.

Anasema anataka kukumbukwa kama mtu ambaye hakuogopa, hakutetereka, hakusimama kwa sababu ya vikwazo na hakutishwa.

Mtu aliyeamini katika kile alichoamini na kufanya kazi mchana na usiku kuhakikisha kwamba kusudi alilopewa linawanufaisha watu wengine.

Urithi Unaopita Jina

Hatimaye, ujumbe wa Chavala katika mahojiano haya hauhusu kifungo pekee. Unahusu kile ambacho mwanadamu anaamua kufanya wakati mazingira yapo nje ya uwezo wake.

Aliingia katika kifungo akiwa na uhuru mdogo wa kimwili, lakini aliamua kuulinda uhuru wa akili yake.

Alipoteza mawasiliano na dunia ya nje, lakini alipata muda wa kuandika.

Alikuwa ametengwa kimwili, lakini anaeleza kwamba bado aliona fursa ya kuwahudumia na kuwaathiri wengine.

Na alipoulizwa angependa historia imkumbuke kama nani, hakuchagua kuwa bilionea, mwanasiasa, mtu maarufu au hata mwandishi.

Alichagua neno moja:

MTUMISHI.

Mtu aliyetumikia kizazi chake, akafuata kusudi lake na kutumia maisha yake kuwasaidia wengine.

Mahojiano yalihitimishwa kwa tamko linaloonyesha msingi wa imani yake:

“Yesu ni Bwana. Yesu ni Mungu.”

Kwa Chavala, kipimo cha mwisho cha maisha huenda si kiasi cha mamlaka ambacho mtu amekusanya, umaarufu alioupata au idadi ya watu wanaomfuata.

Huenda swali muhimu zaidi likawa:

Je, ulitumia muda uliopewa kutumikia kusudi lako na kufanya maisha ya mtu mwingine kuwa bora?

Huo ndio urithi ambao Mika Chavala anasema anataka kuuacha nyuma.